苴于汉仅以绵蕞
习之而礼几不可问矣自时厥后注疏家掇拾煨烬之
馀强以已意附会分离乖隔瑕衅百端故孔文举谓 郑
康成 时有臆说郊天鼓殆不必麒麟之皮也夫 (第 1a 页)
康成
之悉心搜讨不避拙不辞难而当时已不免诋呵况其 (第 1a 页)

毋流歠孟子亦云则孟子犹及见其略欤所谓经礼
者无复闻
朱子曰经礼威仪礼器作经礼曲礼而中庸以经礼为
礼仪 郑玄 等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今
仪礼也冠昏吉凶其中事仪三千以其有委曲威仪故
有二名独臣瓒曰周礼三 (第 19a 页)

　　礼经作述源流下
汉书艺文志周官经六篇(王莽时刘歆置博士师古曰/即今之周官礼也亡其冬官)
(以考工/记充之)周官傅四篇
河间献王傅修学好古所得书皆古文先秦旧书周官
尚书礼

后汉书贾逵傅作周官解诂
儒林傅中兴郑众傅周官经后马融作周官傅授 郑玄

玄作周官注玄本习小戴礼后以古经核之取其义长
者故为郑氏学
　 (第 1b 页)
郑玄

序云世祖以来通人达士大中大夫郑少赣(名/兴)
　及子大司农仲师(名/众)议郎卫次仲侍中贾君景伯南
　 …… (第 1b 页)
　皆讫惟念前业未毕者唯周官年六十有六目瞑意

　倦自力补之谓之周官傅也
　贾公彦序周礼废兴周礼起于成帝刘歆而成于 郑
　玄

附离之者大半故林孝存以为武帝知周官末世
　渎乱不验之书故作十论七难以排弃之何休亦以
　为六国阴谋之书 (第 3a 页)
唯有 郑玄

遍览群经知周礼者周
　公致太平之迹括囊大典网罗众家是以周礼大行
　后王之法易曰神而化之存乎其人此之谓 …… (第 3a 页)
　　　　详孰是
隋书经籍志汉时有李氏得周官周官盖周公所制官
政之法上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金

不得遂取考工记以补其处合成六篇奏之至王莽时
刘歆始置博士以行于世河南缑氏杜子春受业于
歆因以教授自后马融作周官傅以授 郑玄

玄作周官
注今周官六篇唯郑注立于国学周官礼十二卷(马融/注)
周官礼十二卷 (第 4a 页)
(郑玄/

注)周官礼十二卷(王肃/注)周官礼十二
卷(伊说/注)周官礼十二卷(干宝注梁人有周官宁朔新书/八卷晋 …… (第 4a 页)
刘歆校理秘书始著于录略以考工记补)
(冬官之阙歆门人河南杜子春能通其读郑众贾逵受/业于杜汉末马融传之 郑玄

玄所注今行于世宋张子)
(程子甚尊信之王文公又为新义朱子谓此经周公所/作但当时行之恐未能尽后圣虽复损 …… (第 6b 页)
戴德及德兄子圣沛人庆普于是有
大戴小戴庆氏三家并立后汉惟曹充傅庆氏以授其
子袖然三家虽存并微相傅不绝 汉末郑玄

傅小戴之
学后以古经挍之取其于义长者作注为郑氏学其丧
服一篇子夏先傅之诸儒多为注解今又别行今古经
十 …… (第 10a 页)
七卷 (郑玄/

注)又十七卷(王肃注梁有李轨刘昌宗/音各一卷郑元音二卷亡)仪礼义
疏见二卷仪礼义疏六卷
　史记正义七 (第 10b 页)
录云古经出鲁淹中其书周宗伯所掌
　五礼威仪之事有六十六篇无敢傅者后博士侍其
　生得十七篇 郑玄

注今之仪礼是也馀篇皆亡
唐书艺文志袁准注仪礼一卷孔伦注一卷陈铨注一
卷蔡超宗注一卷田僧绍注二卷(朱氏 (第 10b 页)
彝尊曰陆氏释/文序录载注解傅述)
(人于仪礼有 郑康成

注此外马融王肃孔伦陈铨裴松/之雷次宗蔡超田儶之刘道拔周续之凡十家云自马) (第 10b 页)
(融以下并注丧服考隋经籍志十家之中惟载王肃仪/礼注十七卷其馀未尝有全书注也旧唐书经籍考于)
(马融丧服记下云又一卷 郑玄

注又一卷袁准注又一/卷陈铨注又二卷蔡超宗注又二卷田僧绍注亦未载)
(诸家有全书注至新唐书艺文志始载袁 …… (第 11a 页)
(子没后七十二子之徙共撰所闻以为此记或录旧礼/之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁衣公孙尼)
(子所撰 郑康成

云月令吕不韦所修卢植云王制汉文/时博士所录其馀众篇皆如此例未能尽知所记之人)
(郑君六艺论云案汉书艺 …… (第 23b 页)
九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪
儒林傅 郑玄

注小戴所傅礼记四十九篇
隋书经籍志汉初河间献王又得仲尼弟子及后学者
所记一百三十一篇献之时亦无傅之者 …… (第 24b 页)
(刘芳/撰)礼记略解十
卷(庾氏/撰)礼记评十一卷(刘隽/撰)
旧唐书经籍志小戴礼记二十卷(戴圣撰 郑玄

注)月令章句十 …… (第 25b 页)
拜博士作通义十二篇演经杂论百
二十篇又傅礼记四十九篇庆氏学遂行于世
儒林傅董钧习庆氏礼永平初为博士 郑玄

傅自秦焚六经圣文埃灭汉兴诸儒颇修艺文及
东京学者亦各名家而守文之徒滞固所禀异端纷纭 …… (第 32a 页)
互相诡激遂令经有数家家有数说章句多者或乃百
馀万学徒劳而少功后世疑而莫正 郑玄

括囊大典网
罗众家删裁繁芜刋改漏失自是学者略知所归仲尼
之门不能过也及傅授生徒并专以郑家法云
徐防傅 …… (第 32b 页)
学者所以示人好恶改敝就善者也
会要卢植少与 郑玄

同事马融能通古今好学研精而
不守章句作三礼解诂
卢植傅熹平四年拜九江太守作尚书章句三礼解诂
时始立太 …… (第 33a 页)
疑义五十三
卷(梁护军/周舍撰)制旨革牲大义三卷(梁武/帝撰)礼乐义十卷　礼
秘义三卷　三礼目录一卷 (郑玄

撰梁有陶/弘景注一卷亡)三礼义宗 …… (第 35a 页)
　三礼大义四卷　三礼杂大义三卷(梁有司马法三/卷李氏训记三)
(卷又郊丘议三卷魏太尉蒋济撰祭法五卷又明堂议/三卷王肃撰杂祭法六卷晋司空中郎卢谌撰祭典三)
(卷晋安北将军范汪撰七庙议一卷又后养议五卷干/宝撰杂乡射等议三卷晋太尉庾亮撰逆降议三卷宋)
(特进颜延之撰逆降议一卷田僧绍撰分明士制三卷/何承天撰释疑二卷郭鸿撰答问四卷徐广撰答问五)
(十卷何允撰又/答问十卷亡)
三礼图九卷 (郑玄

及后汉侍/中阮谌等撰)周室王城明堂宗庙图一
卷(郑谌撰梁又有冠服图一卷/五宗图一卷月令图一卷亡) …… (第 35b 页)
粹二十卷
宋史艺文志五礼纬书二十卷聂崇义三礼图集注二
十卷(文献通考晁氏曰聂崇义周世宗时被旨纂集/以 郑康成

阮谌等六家图刋定建隆三年奏之)欧
阳丙三礼名义五卷鲁有开三礼通义五卷殷介集五
礼极义一卷李洪泽直礼一 (第 36b 页)

　首尾脱落难可详论幸高堂生颇识旧义诸儒各为章
　句之说既明不独达所见不同或师资相传共枝别
　干故闻人二戴俱事后苍俄已分异卢植 郑玄 偕学
　焉融人各名家又后之学者未逮曩昔而问难星繁
　充斥兼两挟文列锦焕烂可观然而五服之本或差
　哀敬 (第 21b 页)

　皇上帝昊天上帝皇天上帝之类以气之所主言则
　随时随方而立名如青帝赤帝黄帝白帝黑帝之类
　其实则一天也前乎 郑康成 如郑众如孔安国注书 (第 19b 页)
　并无六天之说 郑康成 后出分为六天又皆以星象
　名之谓昊天上帝者北辰也谓五帝者太微宫五帝
　座星也夫在天成象在地成形草木非 …… (第 20a 页)
　　　　心君然心一而已本无两心然分而言之有
　　　　恻隐羞恶辞让是非之不同岂可以恻隐羞
　　　　恶辞让是非之心不为心哉 康成 天神之解 …… (第 23a 页)
　于祖庙凡此皆有所祈也不若大旅之有所告而已

　故大祝六祈有类造而无旅焉 郑康成

以宗伯之四
　类为日月星辰盖以四类在四郊四望之下而知之
　也尔雅以诗之是类是祃为师祭盖以大祝大师类 (第 35b 页)

　故也祖宗非皆祀明堂而文在郊下者以其祖有功
　宗有德而庙不迁故也虞夏商以质而亲亲故郊其
　近而祖其远周以文而尊尊故郊其远而祖其近 郑

　康成 谓虞夏宜郊颛顼商宜郊契其说非也
国语鲁语展禽曰有虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而宗
舜夏后氏禘黄帝而祖颛顼郊 …… (第 8b 页)
　其祖之所自出以传考之虞夏者黄帝之所自出也
　故虞夏禘黄帝商周者喾之所自出也故商周禘帝
　喾
　王氏肃曰 郑玄 以祭法禘黄帝及喾为配圜丘之祀 …… (第 15a 页)
　传礼不王不禘一章言王者禘其祖之所自出诸侯
　只及其太祖大夫惟有功始祫其高祖所论宗庙之
　祭降杀远近尔于祀天乎何与而注妄指为祀感生
　帝窃尝疑 郑康成 博洽大儒解释他经最为有功及 …… (第 17b 页)
　郑注而注之丛杂牴牾如此先儒谓其读祭法不熟
　见序禘于郊之上于是意禘之所祀者亦天也故尽
　以为祀天然 康成 汉人也西汉之所谓郊祀盖袭秦
　之制而杂以方士之说曰太一曰五帝丛杂而祀之 …… (第 18b 页)
　坚则直名其书曰郊祀志盖汉世以三代之所谓郊
　祀者祀太一五帝于是以天为有六以祀六帝为郊
　自迁固以来议论相袭而然矣 康成 注二礼凡祀天
　处必指以为所祀者某帝其所谓天者非一帝故其
　所谓配天者亦非一祖于是释禘郊祖宗以为或祀 …… (第 19a 页)
　一帝或祀五帝各配以一祖其病盖在于取谶纬之

　书解经以秦汉之事为三代之事然六天之祀汉人
　崇之六天之说迁固志之则其谬亦非始于 康成

也
　蔡氏德晋曰禘与祖宗非祭天之名帝喾及武王于
　周未尝有配天之事不得谓冬至圜丘为禘以喾配
　季秋明 …… (第 19b 页)
　　　　夏三者皆郊祭天也禘以祭始祖所自出之
　　　　帝祫以合祭毁庙未毁庙之主祠礿尝烝谓
　　　　之时享皆宗庙之祭也二者固截然矣乃 郑

　　　　康成

注大司乐冬日至圜丘奏之曰此禘大
　　　　祭也是以圜丘为禘也注祭法有虞氏禘黄
　　　　帝曰此禘谓祭昊天 (第 20a 页)

　(葛氏象烈曰某神合用某璧某璧合祀某神/尽如典礼用之无有馀者如是谓之既卒也)
春官大宗伯皆有牲币各放其器之色(注币以从爵若/人饮酒有酬币)
　通典币用缯长丈八尺 (郑玄 注曾子问云制币长丈/八郑约逸巡狩礼文也王用) …… (第 6b 页)
　杨氏复曰郑氏谓以苍璧礼天牲币各放其方之色
　则当用苍犊祭法乃云用骍犊其色不同故以苍璧
　苍犊为祀昊天圜丘所用以骍犊为祀感生帝南郊
　所用 郑玄 王肃两家问难备见郊特牲疏愚窃以理
　推之天道浑全阴阳五行俱备不比五方各偏主一
　色远望则其色苍纯阳则 (第 18a 页)

　与王同余谓学经者当因经文求先王之制不当信
　传注以害先王之制日月星辰登于旌旗王与公同
　服九章之衮者其说出于 郑康成 六经无见也自后 …… (第 10a 页)
　山龙华虫作绘宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰
　施于五色作服汝明舜而欲观乎古则衣裳之章十
　有二其来远矣周之礼乐因于虞夏者众矣 郑康成
　 见司常之职云日月为常则谓周人以日月星辰画
　于旌旗而冕服九章登龙于山登火于宗彝非也且
　交茏为旂周之 …… (第 14b 页)
　王之三公八命必服七章之鷩冕卿六命服五章之
　毳冕大夫四命服三章之希冕士之三命再命同服
　无章之玄冕可知也一命之士未受服则但服爵弁
　矣而 郑康成 王昭明乃为八旒六旒四旒二旒诸服
　之说不亦凿乎 …… (第 17b 页)
　饰封人非掌牛而饰牛者牛土畜也使饰土畜因其
　类也
　又曰诗曰秋而载尝夏而楅衡毛氏曰楅持牛也纼
　著牛鼻以牵者 郑康成 曰楅设于角衡设于鼻又曰
　楅衡其牛角为其触抵人也盖楅衡以木为之横设
　于角则楅幅其角犹射以楅幅其矢也 (第 33a 页)
纼则少仪祭

　统所谓纼也 康成

于诗合楅衡以为一于礼离楅衡
　以为二是自惑也
牛人凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事(注盆簝/皆器名) (第 33b 页)
(盆所以盛血簝受肉笼也互若今屠家悬肉格得疏始/杀解体未荐之时且悬于互待解讫乃荐之故 有互)
(以悬/肉也)
　陈氏礼书郑司农谓互楅衡之属 郑康成

谓互若今
　悬肉格楚茨诗曰或剥或亨或肆或将毛氏曰或陈
　于牙或齐于肉盖互牙古字通用掌舍设梐枑条闾 (第 33b 页)

　韩诗外传天子奉玉升柴加于牲上而燔之

　(郊特牲孔疏祭天初有燔柴后有正祭皆须有牲故/大宗伯云实柴祀日月星辰郑司农云实牛柴上也)
　 (郑康成

云实牲体焉郊唯特牲得供燔燎正祭二处/所用者熊氏皇氏等以为分牲体供二处所用其实)
　(一特/牲也)
　 …… (第 10a 页)
　(其不同者有四郊丘之制也天帝之号也天地分合/之异也春冬时日之差也郊丘之不同者有三周官)
　(谓之圜丘戴记谓之南郊又谓之泰坛 郑康成

之说/曰祀昊天于圜丘谓之禘祀五帝于南郊谓之郊而)
　(泰坛无说 (第 51a 页)
康成

之言非也兆于南以就阳位于郊故/谓之郊夫子尝有是言矣王肃曰筑丘以象天体是) …… (第 51a 页)
　(天帝之异有三曰昊天上帝曰五帝天洎五帝为上/帝孔安国之说也天为昊天玄天为上帝五方之帝)
　(为五帝郑司农之说也孔郑之说质之于经固己不/合而 郑康成

则又曰昊天上帝者天皇大帝也五帝)
　(者始于青帝灵威仰终于黑帝汁光纪也以纬乱经/虽不辩可以知其无稽矣 …… (第 51b 页)
　　　　蕙田案王氏郊丘之说甚是至以五帝为人

　　　　帝以冢土为方丘俱误论春冬时日得之详
　　　　见前及方丘社稷门
　(文衡赵汸论周礼六天书 郑康成

三禘五帝六天纬/书之说岂特足下疑之自王肃以来莫不疑之而近)
　(代如陈陆叶诸公其攻击亦不遗馀力矣窃尝 …… (第 53b 页)
　(布五气者乎陈祥道杨信斋之言曰天有五行四时/则有五帝帝者气之主也果以五人帝为五帝则人)
　(帝之前其无司四时者乎朱子又谓凡说上帝者总/昊天上帝与五帝言之意与陈氏同诸公虽不主 康)
　(成

至此亦不能异也足下岂弗考乎王制祭天地之/牛角茧栗宗庙之牛角握此天神人鬼之别也国语) (第 54b 页)

　祭固未尝举行也(秦及汉初以郊祀事天之礼奉五/帝至武帝时方士谬忌言泰一贵)
　(于五帝者也遂复以郊礼事泰一而五帝坛环居其/下然终不闻举祀天之礼至 郑康成 遂创为六天之)
　(说以为泰一五帝并昊天而六也盖异名而同体也/然其说终难通盖方士之说至为诞谩然犹言天 (第 39b 页)
神)
　(贵者泰一泰一佐者五帝终不敢言泰一五帝即天/也 康成 儒者乃创六天之说何哉窃意泰一五帝之)
　(在天犹五岳四渎之在地也谓岳渎非地固不可而/以方泽祠后土之礼 (第 39b 页)

　家传自云曹叔振铎之后故陈思王作武帝诔曰于
　穆武王胄稷允周魏非舜后而横祀非族降黜太祖
　不配正天皆为谬妄又难 郑玄 注祭法云有虞以上
　尚德自夏以下稍用其姓氏济曰夫虬龙神于獭獭
　自祭其先不祭虬龙也麒麟白虎仁于豺豺自 …… (第 12a 页)
　休命永福履充
文帝本纪二十六年正月辛巳车驾亲祠南郊
孝武帝本纪孝建元年正月己亥朔车驾亲祠南郊改
元大赦
礼志孝建二年正月庚寅有司奏今月十五日南郊寻
旧仪庙祠至尊亲奉以太尉亚献南郊亲奉以太常亚
献又庙祠行事之始以酒灌地送神则不灌而郊初灌

同之于庙送神又灌议仪不同于事有疑辄下礼官详
正太学博士王祀之议案周礼大宗伯以吉礼事鬼神
祗禋祀昊天则今太常是也以郊天太常亚献又周礼
外宗云王后不与则赞宗伯 郑玄

云后不与祭宗伯摄
其事又说云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚献中代
以来后不庙祭则应依礼大宗伯摄亚献也而今 …… (第 24b 页)
日有徵郊特牲曰郊之用辛也周之始郊日以至 郑玄

注曰三王之郊一用夏正用辛者取其齐戒自新也又
月令曰乃择元辰祈谷于上帝注曰元日谓上辛郊祭
天也又春秋载 …… (第 26b 页)
不得用辛也今之郊享既行夏时虽得迁郊谓宜犹
必用辛也徐禅所据或为未宜又案郊特牲曰受命于
祖庙作龟于祢宫 郑玄

注曰受命谓告之退而卜也则
告义在郊非谓告日今日虽有迁而郊礼不异愚谓不 …… (第 27a 页)
日于礼无违既以告日而行事
不从禋祀重敬谓宜更告高堂隆云九日南郊十日北
郊是为北郊可不以辛也尚书何偃议 郑玄

注礼记引
易说三王之郊一用夏正周礼凡国大事多用正岁左
传又启蛰而郊则郑之此说诚有据矣众家异议或云
三 (第 28a 页)

　　　郊配之议则不可易
俭议又云郊日及牲色异议纷然郊特牲云郊之用辛
周之始郊也卢植云辛之为言自新絜也 郑玄 云用辛
日者为人君当斋戒自新絜也汉魏以来或丁或己而
用辛常多考之典据辛日为允郊特牲又云郊牲币宜 …… (第 2a 页)
月辛未宗祀光武皇
帝于明堂辛既是常郊之日郊又在明堂之前无容不
郊而堂则理应郊堂司徒西阁祭酒梁王议孝经 郑玄
注云上帝亦天别名如郑旨帝与天亦言不殊近代同
辰良亦有据魏泰和元年正月丁未郊祀武皇帝以配
天宗祀文皇帝 …… (第 9b 页)
变为栋宇郊祀毡案何为不转制檐甍昙隆议不行
祠部郎何佟之奏曰案周礼大宗伯以苍璧礼天黄琮
礼地 郑玄 又云皆有牲币各仿其器之色如礼天圜丘
用玄犊礼地方泽用黄牲矣牧人云凡阳祀用骍牲阴
祀用黝牲 (第 14a 页)
郑玄 云骍赤黝黑也阳祀祭天南郊及宗庙
阴祀祭地北郊及社稷祭法云燔柴于泰坛祭天也瘗
埋于泰圻祭地也用骍犊郑云 …… (第 14a 页)
郊同用玄牡又明堂宗庙社稷俱用赤有违昔典又 郑
玄 云祭五帝于明堂勾芒等配食自晋以来并圜丘于
南郊是以郊坛列五帝勾芒等今明堂祀五精更阙五
神之位北郊祭地 …… (第 14b 页)
太常卿许亨奏曰昔梁武帝云天数五地数五五行之
气天地俱有故南北郊内并祭五祀臣案周礼以血祭
社稷五祀 郑玄 云阴祀自血起贵气臭也五祀五官之
神也五神主五行隶于地故与埋沈副辜同为阴祀既
非烟柴无关阳祭故何休云周 …… (第 30a 页)
　　　　谓之禘祀初以正月上辛祀昊天上帝后改

　　　　以冬至南郊则岁一祀以正月上辛祀所感
　　　　帝大抵从 郑康成

礼注之谬而圜丘祀昊天
　　　　以上辛则并与郑氏不同矣考终齐之世祀
　　　　圜丘者三祀南郊者一皆以春正 (第 45a 页)

尉长孙无忌等与礼
官议以谓自三代以来历汉魏晋宋无父子同配于明
堂者祭法曰周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王 郑玄
以祖宗合为一祭谓祭五帝五神于明堂以文武共配
而王肃驳曰古者祖功宗德自是不毁之名非谓配食
于明堂春秋传 …… (第 8a 页)
　　　　蕙田案自晋宋以后诸人议配帝唯此为的
　　　　当驳郑氏极是
通典永徽二年太尉长孙无忌等奏议曰据祠令及新
礼并用 郑玄 六天之义圜丘祀昊天上帝南郊祀太微
感帝明堂祭太微五天帝臣等谨案 (第 8b 页)
郑玄 此义唯据纬
书所说六天皆为星象而昊天上帝不属穹苍故注月
令及周官皆谓圜丘所祭昊天上帝为北辰星曜魄宝 …… (第 8b 页)
首不同 郑玄 据纬之说此乃羲和所掌观象制图推步
有恒相缘不谬又案史记天官书等太微宫有五帝者
自是五精之神五星所奉以 …… (第 9b 页)
宗祀文王于明堂以配
上帝则是明堂所祀正在配天而以为但祭星官反违
明义诏从无忌等议存祀太微五帝于南郊废 郑玄 六
天之义
　　　　蕙田案五帝非天郊丘非二所议真如拨云 …… (第 10a 页)
　乐曲皆万石与太史令姚元辩增损之
旧唐书礼仪志乾封初高宗东封回又诏依旧祀感帝
及神州司礼少常伯郝处俊等奏曰显庆新礼废感帝
之祀改为祈谷昊天上帝以高祖太武皇帝配检旧礼
感帝以世祖元皇帝配今既奉敕依旧复祈谷为感帝
以高祖太武皇帝配神州又高祖依新礼见配圆丘昊
天上帝及方丘皇地祇若更配感帝神州便恐有乖古

礼案礼记祭法云有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏亦禘
黄帝而郊鲧殷人禘喾而郊冥周人禘喾而郊稷 郑玄

注云禘谓祭上帝于南郊又案三礼义宗云夏正郊天
者王者各祭所出帝于南郊即大传所谓王者禘其祖
之所自出以其 …… (第 13b 页)
喾祖颛顼而宗尧夏后氏禘黄帝而郊鲧
祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘
喾而郊稷祖文王而宗武王 郑玄

曰禘郊祖宗皆配食 …… (第 14b 页)
兼配义高祖太宗既先
配五祀当如旧请奉高宗历配焉自是郊丘三帝并配
云
　文献通考马氏曰并配之制始于唐自 郑康成

有六
　天之说魏晋以来多遵用之以为曜魄宝亦天也感 …… (第 15b 页)
　服职掌王后之六服凡祭祀供后之衣服又九嫔职
　大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之据此诸文即皇后
　合助皇帝祀天神祭地祇明矣故 郑玄

注内司服云
　阙狄皇后助王祭群小祀之服然则小祀尚助王祭 …… (第 22b 页)
　摇狄第三阙狄此三狄皆助祭之服阙狄即助祭小
　祀即知摇狄助祭中祀袆衣助祭大祀郑举一隅故
　不委说唯祭宗庙周礼王有两服先王衮冕先公鷩
　冕 郑玄

因此以后助祭宗庙亦分两服云袆衣助祭
　先王摇狄助祭先公不言助祭天地社稷自宜三隅
　而反且周礼正文凡祭 …… (第 23a 页)
　则王后无祭天之车明矣又礼记郊特牲义赞云祭

　天无祼 郑玄

注云唯人道宗庙有祼天地大神至尊
　不祼圜丘之祭与宗庙不同朝践王酌泛齐以献是
　一献后无祭天之事大宗伯 (第 27b 页)

不言祭昊天于圜丘十也臣干谓禘是五年宗庙之大
祭诗礼经传文义昭然臣见礼记祭法及礼记大传商
颂长发等三处 郑玄 注或称祭昊天或云祭灵威仰臣
精详典籍更无以禘为祭昊天于圜丘及郊祭天者审
如禘是祭之最大则孔子说孝经为 …… (第 3b 页)
后稷以配天是以五经俱无其说圣人所以不言轻议
大典亦何容易犹恐不悟今更作十难其一难曰周颂
雍禘祭太祖也 郑玄 笺云禘大祭太祖文王也商颂云
长发大禘也玄又笺云大禘祭天也夫商周之颂其文
互说或云禘太祖或云大禘俱是五 (第 4a 页)
年宗庙之大祭详
览典籍更无异同惟 郑玄 笺长发乃称是郊祭天详玄
之意因此商颂禘如大传云大祭如春秋大事于太庙 …… (第 4a 页)
及郊祭天明矣殷周五帝
之大祭群经众史及鸿儒硕学自古立言著论序之详
矣俱无以禘为祭天何弃周孔之法言独取 康成 之小
注便欲违经非圣诬乱祀典谬哉其二难曰大传称礼 …… (第 4b 页)
于王者不得祭自出之祖只及太祖而已故曰诸侯及
其太祖此之谓也 郑玄 错乱分禘为三注祭法云禘谓
祭昊天于圜丘一也注左传称郊祭天以后稷配灵威
仰笺商颂又称郊祭天二也注周颂云 …… (第 5b 页)
错乱皆率胸臆曾无典据何足可凭其三难
曰虞夏殷周已前禘祖之所自出其义昭然自汉魏晋
已还千馀岁其礼遂阙又 郑玄 所说其言不经先儒弃 (第 5b 页)

案崇义称祭天苍
璧九寸圆好祭地黄琮八寸无好圭璋琥并长九寸自
言周显德三年与田敏等案周官玉人之职及阮谌 郑
玄 旧图载其制度臣等案周礼玉人之职只有璧琮九
寸瑑琮八寸及璧羡度尺好三寸以为度之文即无苍
璧黄琮之制兼引 (第 4a 页)
注有尔雅肉倍好之说此即是注璧
羡度之文又非苍璧之制又详 郑玄 自注周礼不载尺
寸岂复别作画图违经立异又配合羡度肉好之言彊 …… (第 4a 页)
神定位难以跻升望依星经悉以旧礼为定钦若复言
旧史天文志并云北极北辰最尊者又勾陈口中一星
曰天皇大帝 郑玄 注周礼谓礼天者冬至祭天皇于北
极也后魏孝文禋六宗亦升天皇五帝上案晋天文志 …… (第 17b 页)
　之上樽皆实以明水黄彝实郁鬯著樽实以醴齐又

　司烜氏以鉴取明水于月 郑康成

云鉴类取水者世
　谓之方诸取月之水欲得阴阳之洁气也臣谨以古
　制考五齐三酒即非难得之物将来郊庙祭享宜 …… (第 37a 页)
　设器而不实以五齐三酒明水明酒诚于礼为缺然

　五齐三酒 郑康成

注周礼唯引汉时酒名拟之而无
　制造之法今欲仍旧用祠祭酒一等其坛殿上下樽
　罍有司不得更设空器其明水明 (第 37b 页)

物及牲体燎于坛天子望燎柴用柏
　四曰仪注礼经出于秦火之后残缺脱漏所存无几
至汉诸儒各执所见后人所宗唯 郑康成 王子廱而二
家自相矛盾唐开元礼杜佑通典五礼略完至宋开宝
礼并会要与郊庙奉祀礼文中间讲明始备金国大率 (第 52b 页)

　天上帝
礼志洪武元年中书省臣李善长等奉敕撰进郊祀议
略言王者事天明事地察故冬至报天夏至报地所以
顺阴阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方
泽所以顺阴阳之位也周礼大司乐冬日至礼天神夏
日至礼地祗礼曰享帝于郊祀社于国又曰郊所以明
天道社所以明地道自秦立四畤以祀白青黄赤四帝

汉高祖复增北畤兼祀黑帝至武帝有雍五畤及渭阳
五帝甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行魏
晋以后宗 郑玄

者以为天有六名岁凡九祭宗王肃者
以为天体唯一安得有六一岁二祭安得有九虽因革
不同大抵多参二家之说元始 (第 2a 页)

未尝相变春秋之世三君见弑髽而吊士有诔)
(俗变多矣尚云无之此言既诬则郊亦难信以此知记/言孟春非正礼也 郑玄 注书多用谶纬言天神有六地)
(示有二夏正郊天祭其所感之帝焉周人本德祭灵威/仰也鲁无冬至之祭惟祭灵威仰 …… (第 3a 页)
　云定公问孔子郊祀之事孔子对之与此郊特牲文

　同皆以为天子郊祀之事 郑玄

以为迎长日谓夏正
　也郊天日以至玄以为冬至之日说其长日至于上
　而妄为之说又徙其始郊日以至于下非其义 …… (第 26a 页)
　(郊特牲孔疏鲁之郊祭师说不同崔氏皇氏用王肃/之说以鲁冬至郊天至建寅之月又郊以祈榖故左)
　(传云启蛰而郊又云郊祀后稷以祈农事是二郊也/若依 郑康成

之说则异于此也鲁惟一郊不与天子)
　(郊天同月转卜三正故榖梁传云鲁以十二月下辛/卜正月上辛若不从则以 …… (第 28a 页)
　　　　丘祈榖
南齐书武帝本纪永明元年春正月辛亥车驾祀南郊
大赦改元
礼志武帝永明元年尚书令王俭启案礼记郊特牲云
郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也易说三王
之郊一用夏正卢植云夏正在冬至后传曰启蛰而郊
此之谓也然则圜丘与郊各自行不相害也 郑玄

云建
寅之月昼夜分而日长矣王肃曰周以冬祭天子圜丘 …… (第 41b 页)
　　　　封时乃又复之郑氏之学中于人心者如此
唐书礼乐志开元中起居舍人王仲丘议曰案贞观礼
祈榖祀感帝而显庆礼祀昊天上帝传曰郊而后耕诗
曰噫嘻春夏祈榖于上帝礼记亦曰上辛祈榖于上帝
而 郑玄

乃云天之五帝迭王王者之兴必感其一因别
祭尊之故夏正之月祭其所生之帝于南郊以其祖配 …… (第 49b 页)
　王仲丘传开元中上言贞观礼正月上辛祀感帝于
　南郊显庆礼祀昊天上帝于圜丘以祈榖臣谓诗春
　夏祈榖于上帝礼上辛祈榖于上帝则上帝当昊天
　矣 郑玄

曰天之五帝递王王者必感一以兴故夏正 (第 50a 页)

　　　　大祀明嘉靖时有雩祭虽不尽古然亦近焉
春秋桓公五年左氏传龙见而雩(注龙见建巳之月苍/龙宿之体昏见东方)
(万物始盛待雨而大故祭天远为百榖祈膏雨见疏正/义曰天官东方之星尽为苍龙之宿见谓合昏 也雩)
(之言远也远为百榖祈膏雨远者豫为秋收言意深远/也传有言雩而经书大雩者贾逵云言大别山川之雩)
(盖以诸侯雩山川鲁得雩上帝故称大月令云大雩帝/用盛乐是雩帝称大雩也此龙见而雩定在建巳之月)

(而月令记于仲夏章者 郑玄

云雩之正当以四月凡周/之秋五月之中而旱亦修雩祀以求雨因著正雩于此)
(月失之矣杜君以为月令秦法非是周 …… (第 2b 页)
不安且又自违左氏传称秋大雩书不时/此秋即颍氏之五月而忘其不时之文而欲以雩祭是)
(言月令不得与传合也 郑玄

礼注云雩之言吁也言吁/嗟哭泣以求雨也郊雩俱是祈榖何独雩为吁嗟旱而)
(修雩言吁嗟可矣四月常雩于时未旱 …… (第 2b 页)
　(神而欲暴尪与巫岂不惑哉市阴也雨阴中之阳也/徙市所以助发阴中之阳与周官皇舞女巫同意)
春秋庄公二十有五年秋大水鼓用牲于社于门左氏
傅亦非常也凡天灾有币无牲(注天灾日月食大水也/祈请而已不用牲也)
(疏传言亦非常亦上日食也天之见异所以谴告人君/欲改过修善非为求人饮食既遇天灾随时即告唯当)
(请告而已是故有币无牲若乃亢旱历时霖雨不止然/后祷祀群神求弭灾沴者设礼以祭祭必有牲诗云汉)
(之篇美宣王为旱祷请自郊徂宫无所不祭云靡神不/举靡爱斯牲是其为旱祷祭皆用牲也祭法曰埋少牢)

(于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜/明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也 郑玄

云凡此以)
(下皆祭用少牢寒暑不时则或禳/之或祈之是说祈祷之祭皆用牲)非日月之眚不鼓(注/眚)
(犹 …… (第 24a 页)
因而用之
南齐书礼志明帝建武二年旱有司议雩祭依明堂祠
部郎何佟之议曰周礼司巫云若国大旱则帅巫而舞
雩 郑玄

云雩旱祭也天子于上帝诸侯以下于上公之
神又女巫云旱暵则舞雩 (第 44b 页)
郑玄

云使女巫舞旱祭崇阴
也郑众云求雨以女巫礼记月令云命有司为民祈祀
山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟 …… (第 44b 页)
益于民者以祈榖实 郑玄

云阳气盛而恒旱山川百源
能兴云致雨者也众水所出为百源必先祭其本雩吁
嗟求雨之祭也雩帝谓为坛南郊之旁祭 …… (第 45a 页)
司祈祀山川百源乃大雩又云乃命百县雩祀百
辟卿士则大雩所祭唯应祭五精之帝而已勾芒等五
神既是五帝之佐依 郑玄

说宜配食于庭也 (第 45b 页)
郑玄

云雩
坛在南郊坛之旁而不辨东西寻地道尊右雩坛方郊
坛为轻理应在左宜于郊坛之东营域之外筑坛既祭
五帝谓 (第 45b 页)

五官于南郊
显庆礼则雩祀昊天上帝于圜丘且雩祀上帝盖为百
榖祈甘雨故月令云命有司大雩帝用盛乐以祈榖实 郑玄 云雩上帝者天之别号允属昊天祀于圜丘尊天
位也然雩祀五帝既久亦请二礼并行以成大雩帝之
义
开元礼孟夏雩 (第 4b 页)